Magie & Dragons

Dans La Rivière de la Vie, le paragraphe de Division en Neuf Flux associe Velun à l’Éther et Thalen à la Sève, mais le tableau inverse les deux noms. L’Ether et le Flux reprend Velun=Éther. Le catalogue du site V1 retient Aelyr=Éther et Thalen=Sève. Les neuf domaines restent identifiables ; ne pas remplacer les textes primaires silencieusement.

Les Neuf Piliers nomme Naer’zûn comme Pilier du Voile. La page Selunaeth intitule son Pilier de l’Ombre Selun’Vaer. Conserver les appellations avec leur source ; ne pas les confondre avec le nom de Flux Selun.

Titre source Sira’Lun ; le corps du texte nomme l’Archidragon Siraëlon. Le codex général reprend SIRAËLON. Ne pas créer deux lignées.

Titre source Æn’Ril ; le corps du texte nomme l’Archidragon Ænraeth. Le codex général reprend ÆNRAETH. Ne pas créer deux lignées.

Titre Démons de Naldirion ; certaines pages de ce corpus emploient Nadirion. Conserver l’orthographe source et la résolution de liens, sans déduire deux royaumes.

Le codex général présente Drakara comme mère des neuf Couvées et évoque plus de douze mille ans de soutien du monde ; les notices décrivent les fonctions primordiales des Piliers et Archidragons. Ne pas déduire une date mortelle unique de création de tous les Dragons à partir de ces formulations. Le site existant distingue archétypes primordiaux et Couvées incarnées.

Les titres source passent du chapitre Six au chapitre Douze. Aucun chapitre 7–11 inventé.

VII. SYNTHÈSE DES DIX COUVÉES COSMIQUES est suivi de deux paragraphes vides puis VIII. ; aucun tableau dans le HTML récupéré. Ne pas présenter un tableau inventé comme repris de cette section.

La source ne fixe pas taille, cheveux, yeux, peau de Laevarën humanoïde, son titre rituel originel, ni plusieurs pouvoirs et filiations. Les propositions de design doivent être déclarées comme propositions.

Forme titanesque pendant la Cinquième Guerre, liste complète des lignées/légions et autres détails restent à fixer dans la source.

Le cours de Lysandre affirme seize Portes internes et conteste expressément le compte de douze. Cet enseignement est situé dans la VIIe Ère selon le propriétaire ; ne pas universaliser rétrospectivement les anecdotes du cours.